ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

Мученица Винифреда Трефинонская




Святая Винифреда (Winifred of Treffynon), или Винифрида (Winefride), или Гвенфреви (Gwenfrewi) была девой благородного происхождения, жившей на севере Уэльса в седьмом столетии. Племянница и духовная дочь св. Беуно Беуно (Beuno, память 21 апреля), она поступила в монастырь Гвитерин (Gwytherin) после его смерти, где жила под духовным окормлением св Элерила (Eleril). Сын соседнего вождя по имени Карадок (Caradoc), охваченный плотской страстью, преследовал её и отсёк ей голову мечом. Место, где упала ее голова, стало известным как Треффинон или Холиуэлл (Holywell) из-за появления целительного источника, вода из которого помогает всем тем, кто берёт её с верой.


(источник мученицы Винифреды Трефинонской)


Святитель Губерт (Хуберт) Льежский (или Люттихский)




Память 30 мая (Нидерл., Герм.), 3 ноября (Галл., Бельг., Нидерл.)

Сын Бертрана, герцога Гиеннского. Принадлежал к блестящему дворянству Аквитании, провел свою молодость в роскоши и забавах. Обращение его было внезапным и чудесным: будучи уже вдовцом, затеяв охоту в Страстную пятницу, он был внезапно поражён видением Распятия Господня между рогов преследуемого им оленя и громовым голосом, призвавшим его к покаянию. Отказавшись от герцогства, он, вероятно, удалился в монастырь Ставелот (Stavelot) в Бельгии, где прошёл под руководством епископа Маастрихтского Ламберта монашеский искус. После кончины наставника он стал его преемником на Маастрихтской епископской кафедре, которая при нём была перенесена в Льеж. Святитель Губерт стал подлинным основателем и устроителем Льежа как центра епархии и как городской коммуны.


Святой Пирмин (Pirmin), хорепископ Мелтисский, Германский


(Статуя св. Пирмина в аббатстве Мюрбах (Saint Pirmin at Murbach Abbey))


Визигот из Арагона, он был вынужден бежать из родины во время арабского вторжения в VIII веке. Он отправился на берега Рейна и основал монастыри - Райхенауский (Reichenau, 724), Аморбахский (Amorbach) и Мюрбахский (Murbach), - а также восстановил многие храмы и обители, включая Дисентисский монастырь (Disentis). Был возведён папой Римским в сан хорепископа с титулом Мелтисского (Meltis).

Святой Пирмин написал Dicta Pirinini, широко известный катехизис.

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 28 декабря 2018 года было рассмотрено ходатайство епископа Корсунского Нестора об установлении празднования Собора святых, в земле Испанской и Португальской просиявших (журнал № 123).
Учитывая соответствующее решение Синодальной комиссии по канонизации святых, изложенное в рапорте председателя Комиссии епископа Троицкого Панкратия, было принято решение включить в состав Собора святых, в земле Испанской и Португальской просиявших:
• мученика Викентия Сарагосского;
• мученицу Викторию Кордубскую;
• мученика Ерминингельда;
• преподобного Осию Кордубского;
• мученицу Евлалию Барселонскую;
• мученицу Леокардию Толецкую;
• преподобного Емилиана Кукуллата;
• святителя Мартина Бракарского;
• 72 мучеников, в Кордубе пострадавших.
Празднование Собора установлено в воскресенье перед 12 октября.

Выложил в «Уставные заметки» четыре службы православным святым Запада:

В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 14 мая 2018 года


СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Комиссии по составлению месяцеслова Русской Православной Церкви, с предложением включить в месяцеслов имена древних святых, подвизавшихся в западных странах, а также святых, издревле почитаемых в Грузинской Православной Церкви.

Справка:
Созданная 18 сентября 2014 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Комиссия по составлению месяцеслова Русской Православной Церкви провела работу над формированием списка древних святых, подвизавшихся в пределах Центральной и Западной Европы до 1054 года, на основании сведений об их почитании православными в западноевропейских епархиях Русской Православной Церкви, а также на основании традиции их почитания в других Поместных Православных Церквах.
При рассмотрении вопроса о включении в месяцеслов святых Комиссия руководствовалась следующими критериями: безупречным исповеданием православной веры; обстоятельствами, при которых состоялось прославление; отсутствием упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом; современным почитанием в зарубежных епархиях Русской Православной Церкви и Поместных Православных Церквах.
Кроме того, при работе учитывались сведения, содержащиеся в «Полном месяцеслове Востока» архиепископа Сергия (Спасского), докладе святителя Иоанна (Максимовича) Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви в 1952 году, статьях «Православной энциклопедии», а также в синаксаре, составленном иеромонахом Макарием из святогорского монастыря Симонопетра.
Также Комиссией был рассмотрен вопрос о возможности включения в месяцеслов святых, почитаемых в Грузинской Православной Церкви.

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Включить в месяцеслов имена следующих святых:

• преподобного Галла (16/29 октября; †650);
  
• преподобного Колумбана, игумена Люксейского (23 ноября / 6 декабря; †615);
  
• преподобного Фридолина Зекингенского (6/19 марта; †540);
  
• равноапостольного царя Иверского Мириана (1/14 октября; †после 361);
  
• равноапостольной царицы Иверской Наны (1/14 октября; †ок. 364).
  

2. Опубликовать жития указанных святых в «Журнале Московской Патриархии».

http://www.pravoslavie.ru/110651.html

Статья, вышедшая затем отдельной книгой, с изумительной последовательностью и в весьма кратких словах показывает влияние греческого Православия на Галлию, а через Галлию - на Британию.
Приведу одну из самых ярких, на мой взгляд, цитат.
"В Лионской (Лугдунской) церкви весьма много было греков, как например, Аттал, Александр Фригиец, Алкивиад также из Фригии, Ириней сам также из Азии, Пофин также оттуда, как показывает самое имя. Поэтому не удивительно, что пришельцы Азийские в Галлии пишут своим собратьям в Азии о своих делах на греческом языке; по всей вероятности, от этих собратий они и получили письмо о мученичестве (Св.) Поликарпа (Смирнского), также на греческом языке. В IV веке, именно в 340 году, надгробную речь в Арле над Константином Младшим (вероятно, речь идёт о сыне Св. Константина Великого, погибшем при Аквилее - А.П.) произносят на греческом языке, что показывает, что жители этого города и слушатели понимали этот язык... Ещё замечательнее, что в VI веке Св. Цезарий, Епископ Арелатский, желая, чтобы простой народ, в промежутке между службой и его проповедью, не занимался пустыми разговорами, установил петь антифоны попеременно на латинском и греческом языках. Значит, греческое антифонное пение, так употребительное в церкви малоазийской, было в обычае в церкви галльской... Галльская церковь была дочерью церкви Малоазийской, , или, точнее, Смирнской церкви, была пропитана духом Св. Поликарпа, ученика Иоанна Богослова. Но, в свою очередь, эта дочь Смирнской церкви была матерью Церкви Британской..."
Морошкин И.Ф. Древняя Британская Церковь//ЖМНпр. - 1872. - октябрь. С. 283.
Продолжение последует.

В заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 9 марта 2017 года


СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Комиссии по составлению месяцеслова Русской Православной Церкви, с предложением включить в месяцеслов имена древних святых, подвизавшихся в западных странах.

Справка:
Созданная 18 сентября 2014 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Комиссия по составлению месяцеслова Русской Православной Церкви провела работу над формированием списка древних святых, подвизавшихся в пределах Запада, на основании сведений об их почитании православными в западноевропейских епархиях Русской Православной Церкви, а также на основании традиции их почитания в других Поместных Православных Церквах.
При рассмотрении вопроса о включении в месяцеслов святых, подвизавшихся в Центральной и Западной Европе до 1054 года, Комиссия руководствовалась следующими критериями: безупречным исповеданием православной веры; обстоятельствами, при которых состоялось прославление; отсутствием упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом; современным почитанием в зарубежных епархиях Русской Православной Церкви и Поместных Православных Церквах.
Кроме того, при работе учитывались сведения, содержащиеся в «Полном месяцеслове Востока» архиепископа Сергия (Спасского), докладе святителя Иоанна (Максимовича) Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви в 1952 году, статьях «Православной энциклопедии», а также в синаксаре, составленном иеромонахом Макарием из святогорского монастыря Симонопетра.

( Collapse )